我们先从国学这里边的孝悌廉耻仁义礼智信的孝开始。大家都知道孝，孝顺，孝心，对父母的一个孝道，对老人的一个孝。这个是大家都知道的，非常清楚的一个状态。
孝是中国传统文化里边，古往今来的一个优良的美德，都是必须要尊崇的，也是要遵循的，一个正道。而这个正道也是善人道里边的其中一个。
所谓孝，我们要对待老人，不管是各个方方面面，要做到自己的尽职尽责。但是也有好多的人，基于现在这种现实社会状况，比如说工作、上班、学习，都远离父母，没有办法靠近在身边，就觉得好像无法尽这个孝怎么样的。
但是不能因为这个，大家有这种不良的情绪姿态。因为各个方方面面都会有，特别是现在比如说有的直接是因为工作，这就远离了，不在家，但是也得有问候各个方方面面，这也是一个孝的表现。逢年过节该回家回家。有一定空余时间了，让老人过来或者回去陪老人。这都是要做的。
还有一部分就是因为各种原因不能相合，不能和睦的，不能那么平等地相处在一起，也有这样的家庭。不管是脾气不好，性格不合或者怎么样的，跟老人闹得不好。有的人就会说无法尽孝。这就是所谓的自己的看法。但是我们有什么说什么，该怎么做还要怎么做，终归是个老人，是吧，尽我们的能力去尽孝心。
我在他眼前，这好家伙他老是给我找事，气得够呛。有，不是说没有这样的，有不孝的子孙，也有不讲理的老人。但是我们一定记住，这人其实就是有七情六欲，喜怒哀乐悲，酸甜苦辣咸。他本来就在个五浊恶世上，就是有这种所谓的情绪。就是在这种状态下，养成的每一个人的性格是不一样的。
所以说尽自己的能量，尽自己的力量，去尽孝。比如有的说他死了我都不管。这错了。这个老人就算是再不好，最后跟你不相往来，但他如果说入土为安了，你该尽孝送走，该送还要送，该做还要做，这是无可推脱的，必须得做。就说在世的时候把我们气得够呛，老死不相往来，永远就不可能再来往，到老了，到所谓的老人走了，死了之后，该尽孝心还尽孝心，这是死者为大，这个孝必须得尽。
这是对父母一个孝。那么对待老人，外边的老人，是吧，都比我们大，跟我们的父母一样大。这一个孝是什么？是一个所谓的尊老的孝。帮助他，需要帮助的我们都得去帮，不管是各个方方面面的。这个一定要记住。
后边再出现一个孝，就是对国家的孝。因为生在这个国家之后，其实这个国家就是父母。小家即为母，大国即为父，就是这个意思。你生到这个国家的时候，第一步是不能做国贼，汉奸卖国贼绝对不能做。就在国土上好好的生活，做自己该做的事情，工作、生活、养家糊口，是吧，稳稳当当的。好好的拥护自己的国君，好好的去尽自己的职责，不要去做违法的事，这是尽国孝。
这个孝好多人其实就等于说是不懂了，就觉得怎么对国家也是一个尽孝的状态。大家不难感觉到，慢慢的想就会想到，大地之上即为母。每一个国家都是一个母亲。国家是在土地上建立起来的。但是头顶的天都一样，是吧，所以说大家的父亲是一样的。天父、国母。这个孝一定要明白。而我们好多的人在这一点上面，是在德行上才能显现出来，这一个是比较直截了当，也是最考验人性的一个状态。这是第二种孝。
还有第三个孝，可就是所谓的天地之孝。上边一个天，下边一个地，而我们人就生活在中间。这一个孝就相当于对大多数修行人而言，以及喜欢国学或者传统文化这一类人。你看里边的道理，就是在讲这个孝：正道其实就是善道，善道即为天道，第三种孝就是对得起天、对得起地，这时候所谓的地为母，天为父，而我们所有在中间的这些众生都是他们的孩子。
但是我们好多人没想到这一点，这个只能是说给修行人。这一层意思的话，一般的学过国学或者修行的人，看过弟子规或者是大学、论语、中庸这一些的，包括道德经这一类的，自然而然就会知道天地之间道生一，一生二，二生三，三生万物。佛门里边正常来说的话不用多说了，楞严经讲的比较全，咱们就不多说了。
最主要天地之间这个孝一定要明白，做善道做的好，感天动地。这感天动地的时候，就是天孝必为归真。必为归真者，就是说你在人间行走的时候，德行为主，感天动地的时候了，与你交往的与你接触的所有的人，都会佩服你，走到哪里都会有人敬重你。这就是一个所谓的第三层天地之间的孝的意思。
我们好多人还是没有考虑到这一点。只是在第一层孝，父母之孝上觉得怎么样。比如不孝有三，无后为大。现在社会状况好多都不一样了，不管是生活饮食各个方方面面的污染也很厉害。人的身体也不一样了，结婚的时候身体检查没什么毛病，但是没有孩子，只能采取比如说做试管这一类的，那是没有办法。但是这一个是共业，这就又说到因果定律的一个状态上。
所以说国学里边其实也讲究顺其自然，自然而然。但是我们自己得要归正自己，不归正自己不行。比如说“不孝有三，无后为大”，没有后代的，在古代的时候就叫做最大的不孝。因为有孩子，人类才能正常的繁衍生息，这是很正常的一个规律。所以说在中国人以前的思想里边结了婚了，马上就要有孩子，最好有儿子，所谓的子孙或者是有传承，最起码不断香火，香火有序了。随着社会慢慢的往前进展的时候，好多的事情我们其实还是不要被约束住，顺其自然，还是顺其自然，不要在这上边摔了跟头，产生最大的烦恼。
就如同我们如果不去好好修善，德行不备，德行不归位的时候，也就是所谓第二层孝，德行不备，你就会在国家里边，在社会上，怨天尤地，说自己待遇不好等等乱七八糟的，有的是这样的人。这就是在自己德行里边，他光看到自己所谓吃亏了，他没有想到现在的生活都改善了，比以前不知道强多少倍，只看到了自己一点点所谓的那种小的损失，结果就是怨天尤地，这就是所谓第二种不孝。这样也是不对的。
第三种不孝就更不用说了，碰到了所有事情都不顺利，做生意也不行，做什么事情都不顺，直接就是指天骂地了。那就是真正的不行，到最后自己是越来越不好。就像有人说的，坏人活千年好人不长命。这句话其实就是社会风俗的一种说法，但是绝对不可取的。没有这一个。因为什么？我们人只用一个现在能看得见的眼光看待一个事情，事情等着过去了之后，你也从这个世界走了之后，你回不来了，你不知道这里边任何的真相，知道了你也无法去所谓传递信息，也没有办法再在这个世界所谓跟人一起讨论这个事儿。已经开始另外一段生活了，这就不用多说了。
所有我们修佛法的人知道一个因果轮回，六道。为什么有六道？天、修罗、人、畜生，还有恶鬼、地狱，这六道就在这儿轮着来。但是我们看见了吗？我们只看到了畜生道是吧？所以说我们实事求是来说的话，还是以善养道，这是最稳当的，不要怨天尤地。一切的所谓的吃苦、障碍各个方面，其实就是自己给自己造成的。跟别人没关系。但是我们现在不去看这些传统文化或者国学里边这些知识的时候，你看不到，你不知道这层意思。
孝在哪里？不是光体现在外边，给老人做个吃的，嘘寒问暖，不是那回事。当然了，你该做的还要做，不是说不去做，这有什么说什么。最主要就是你德行在这里。你的德行体现着你父母在你身上的遗留。你如果在外边所有人都说你这个人不好，人品不行，那你父母俩人就没过好，要咱们世间的人来说，就是这么个意思。
那就保证不行了，这是不对的，这也是一种不孝。为什么你给你父母丢脸啦？如同现在好多人说了，我师父是谁是谁。你自己修的不好，你去说你师父是谁管什么用，不胡闹吗？那不就给师父也丢脸了吗？所以说好多的事情，整个的反转的来看。
我们就把孝第一层是眼前一个孝，第二层扩大到所谓的国家上面，第三层是天地之间一个孝。但是好多的人没有把孝看成这个样子，只是认为自己的父母老人要好好的孝养，让他颐养天年就行了，这是很普通的一个规律，这就是人的一个规律。我们看地藏菩萨本愿经，讲的也是个孝。地藏菩萨的母亲不信任何的佛法结果到地狱去了，他如何去孝顺父母的。
让我们来说，你就是把心稳住了，好好的以善养道，稳稳当当的，该生活生活，该工作工作，别偏离自己这个德行。没有谁对。没有谁不对。这个心态的时候是平行的，这时候你不去害人，这是最好的。也不去所谓的有任何的邪门歪道的想法，这就是非常好的一个人的走态。这个走态就在那善道上，这就是已经很好了。这就相当于在善道上完成之后你可以在天道。这一个我们一定要明白，一定要明白。
